lunes, 27 de octubre de 2008

MALOS ENTENDIDOS CON LA MEDITACION


Publicado por admin. 14 Mayo 2008 en meditación.

Muchos de los malentendidos que surgen con este tipo de practica nacen inclusive con su propio nombre adoptado por el mundo occidental de forma coloquial al considerar este método como un tipo de relajación, o un estado de trance, o inclusive un estado de hipnosis por el cual se coloca la mente en blanco. Se pude considerar que la meditación contribuye como antídoto poderoso contra la tensión, pero este beneficio resulta ser secundario.

Sin embargo, el objetivo principal de la meditación es logar una forma de conciencia más amplia en la que se eleva a nuevas alturas y no una forma de reducirla a un estado semiconsciente utilizando la mente para trabajar sobre ella. Logrando ver la naturaleza de las cosas tal cual es.

La meditación es esencialmente un estado de ser, o más bien varios estados de ser y conciencia relacionados. No hay una forma de lograr este estado que sea la “correcta”. Aunque algunas técnicas de meditación resultan muy eficaces para ciertas personas, en ciertos niveles de su desarrollo, no se debería de identificar a la meditación con ninguna de estas específicas técnicas.


Las técnicas de meditación budista pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su propósito progresivo. Estas son las técnicas que se agrupan con el término Samatha, una palabra sánscrita que aproximadamente significa ‘paz’ o ‘tranquilidad’, y las técnicas que se agrupan con el término Vipassana o técnicas para alcanzar ‘visión clara’, ‘percatación’ o ‘discernimiento’.

http://www.budismo.com/blog/?p=36

BUDISMO FINANCIERO


Por: Philip Potdevin

Mayo 15 de 2006

El Dalai Lama es el líder de una de las religiones del mundo más difundidas, el budismo, una religión sin Dios externo, pues en ella la divinidad reside en el interior del ser humano. A lo que se aspira en el budismo es a llegar a la condición del Buda, es decir a la Iluminación que cualquiera puede lograr, si trabaja consigo mismo lo suficiente. El Dalai Lama, representa para los budistas el elegido divino para entregarle a los seres humanos un mensaje de paz y felicidad interior.

El desacuerdo de Philip Potdevin con esta practica consiste en que se encuentra en un punto que se puede considerar como si fuera un espectáculo en donde para asistir a una conferencia del Dalai Lama se debe pagar una suma igual como para asistir a un concierto de skarira para verlo desde platino o VIP, o como un espectáculo del show biz, sin olvidar que esta practica tiene el mayor portal de ventas por Internet. Con lo cual es posible especular sobre un andamiaje financiero similar al de un emporio corporativo Posiblemente el valor que se esta creando se deba al haber vuelto atractivo desde el aspecto comercial, los principios éticos, religiosos y morales.

Sin duda alguna lo que n o es coherente según el autor, es la parafernalia que se gesta alrededor del Dalai Lama, que con o sin su consentimiento, se esta convirtiendo en un producto muy rentable llamado budismo.

http://www.elpais.com.co/historico/may152006/OPN/colu3.html



DALAI LAMA HABLA SOBRE MEDITACION Y DEPRESION


Por: Dorie Turner

The Asocciated Press

Fuente: oregonlive.com

En reunión el Dalai Lama y expertos en el tema de la depresión, encontraron posibles efectos positivos de la meditación en conjunto con otras terapias para la solución a este problema de la salud, determinando que estas herramientas son útiles en este proceso.

Según el doctor Charles Nemeroff, director del departamento de psiquiatría y ciencias de la conducta de la escuela de medicina Emory, considera que: “con otras enfermedades, podemos medir las cosas y pronosticar qué tipo de tratamiento deberíamos usar". "Pero en el estado de depresión severa, podría ser terapia de comportamiento cognoscitivo, medicina o el prestar más atención a las cosas".El exiliado líder espiritual tibetano elogió un estudio que realizan el doctor Chuck Raison y Geshe Lobsang Negi, investigadores de la Universidad Emory, sobre cómo la meditación sobre compasión afecta la salud mental de los estudiantes. Dijo que los resultados del estudio tendrán amplias aplicaciones para prevenir la depresión."Yo pienso que en nuestra vida es muy importante tener compasión", dijo el Dalai Lama.

http://actualidad.eutimia.com/2007/10/dalai-lama-habla-sobre-meditacin-y.html




MEDICINA BUDISTA


Según el maestro Otoniel, de Queensland (Australia), los tiberianos (del Tibet) han desarrollado una medicina milagrosa desde hace ya 4000 años de fácil preparación y totalmente natural. Esta medicina esta siendo usada en el mundo occidental y en su gran mayoría por personas que confían en la medicina casera, la cual según los entendidos en el tema cuenta con un sin fin de beneficios para el organismo.

La forma de preparación consiste en:
Mezclar, en un frasco de cristal esterilizado, 350 gramos de ajo triturado (1onza=28.35 grs) con un cuarto de litro de aguardiente. El frasco se cierra herméticamente y se pone en la refrigeradora durante 10 días.
DIA DESAYUNO ALMUERZO CENA
(Cant. De gotas) (Cant. De gotas) (Cant. De gotas)
1 2 3 3
2 4 5 6
3 7 8 9
4 10 11 12
5 13 14 15
6 16 17 18
7 12 11 10
8 9 8 7
9 6 5 4
10 3 2 1
11 1 25 25
12 15 25 25

Al cabo de este tiempo, se pasa por un colador fino de gasa. Se pone nuevamente en el frasco y se lleva a la refrigeradora durante otros dos días. Pasados éstos, el fármaco ya está preparado para empezar a ingerirlo de la siguiente manera:

Se deberá continuar tomando 25 gotas tres veces al día hasta terminar el preparado. La terapia no se puede repetir sino hasta después de 5 años.
Según la información sobre esta medicina se dice que sirve para limpiar el organismo de las grasas y librarlo de los cálculos. Mejora el metabolismo y en consecuencia, todos los vasos sanguíneos se hacen más elásticos. Disminuye el peso corporal, deshace los coágulos de sangre, cura el diafragma y el miocardio enfermo.
Además, cura la gastritis, las ulceras, las hemorroides, absorbe todo tipo de tumores internos y externos, cura los disturbios de la vista y el oído, la arteriosclerosis, la iscemia, la hipertensión, las enfermedades bronco pulmonares, la trombosis del cerebro, la artritis, el reumatismo y hace desaparecer por completo el dolor de cabeza.
Esta medicina hace parte de una información y no es una receta personal, ya que el maestro Otoniel dice no haberla probado personalmente.

http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2000/junio/09-junio-2000/sexualidad/sexualidad6.html

jueves, 23 de octubre de 2008




BUDA ENTRA EN EL MUNDO DE LA EMPRESA

En la actualidad y más concretamente en el mundo empresarial, la meditación budista a conquistado la atención de los empresarios que por la carga laboral impregnada de irritabilidad, estrés y tensión, han olvidado por completo la relación con su interior, lo cual a través del tiempo termina por traer sus propias consecuencias.
En palabras de Siddhartha Gautama: “los hombres que pierden la salud para juntar dinero y luego pierden su dinero para recuperar la salud”, con lo cual da repuesta a la pregunta de uno de sus alumnos sobre qué es lo que más le sorprendía de la humanidad. Es en la actualidad objeto de estudio por parte del mundo empresarial español este tipo de conocimiento enseñado por Buda.
Casos como el de Rodrigo Rato director general del Fondo Monetario Internacional, quién en sus palabras empresa : "Fluir y adaptarse sabiamente a las circunstancias, sin generar inútiles resistencias"; "conservar la calma y la ecuanimidad y nunca reaccionar violentamente"; "no obsesionarse por alcanzar los objetivos ni dejarse influir por halagos o críticas"; "cultivar actitudes mentales positivas" y, en definitiva, "aceptar el mundo empresarial tal y como es, sabiendo desconectar del trabajo para no caer en la adicción al mismo". Y el caso de Rafael Cervantes presidente de Samaya Consulting y profesor del centro Gandhiji Natura, quien opina que: "para interiorizar los principios budistas es imprescindible ser consciente de la influencia que ejerce en nosotros nuestra propia mente", y aconseja que: "Hay que dejar de creer que todo va a durar para siempre", entre otras opiniones demuestra que se pueden ser profesionales más completos a través de las enseñanzas orientales.
En conclusión, la mediación budista es el método escogido por los profesionales actuales quienes encuentran en este mundo a una manera de encontrar la paz y energía para mantener buenas relaciones en el trabajo y poder liderar de mejor manera las empresas.
Reportaje: Formación y empleo
Proliferan los cursos de formación encaminados a cultivar la mente para afrontar las dificultades empresariales con sabiduría
BORJA VILASECA 30/07/2006
http://www.elpais.com/articulo/servicios/Buda/entra/mundo/empresa/elpnegser/20060730elpnegser_9/Tes
LA MEDITACION EN EL BUDISMO

“La meditación budista es una herramienta que nos permite desarrollar la atención plena, es decir, la capacidad de vivir plenamente en el aquí y ahora, y que nos enseña a ver las cosas con profundidad con el fin de comprender la realidad tal como es y de liberarnos de la pesada carga de la ilusión, fuente de nuestra insatisfacción vital y de un montón de sufrimiento innecesario.”
Las practicas de la meditación difieren en su mayoría, las herramientas varían, pero en general el objetivo concreto de la meditación es el aumentar nuestra comprensión sobre el funcionamiento de la mente y del corazón; además de responder a las preguntas que mortifican al ser humano desde el principio de que estas repuestas las obtendremos a través de la experiencia propia mediante un proceso de descubrimiento personal.
Estamos acostumbrados a vivir con la angustia, olvidando por completo la esencia misma de la realidad. Aquella en donde la plenitud real aparece cuando relajamos nuestro apremiante deseo de comodidad. Este deseo que en principio va en función de lograr el bienestar termina en impedimento para lograr la paz real que paradójicamente llega cuando no la estamos buscando.
Este principio por el cual de forma ingenua formamos un obstáculo para lograr la paz, felicidad y la plenitud en general de la vida misma, es lo que Buda trata para así dar origen al budismo y a la meditación como la practica más conocida de este tipo de religión.
http://www.principiounico.com.ar/comunidad/notas/meditacion.htm

miércoles, 22 de octubre de 2008

CEREBRO - EMOSIONES

Dirección editorial: Dra. Adriana O. DONATO
Por Daniel Goleman. The New York Times - La Nación. Traducción: María Elena Rey
Un acercamiento entre la ciencia y la antigua sabiduría arrojan datos sobre la ubicación de la felicidad en el cerebro.
Daniel Goleman, aun cuando apenas era un estudiante graduado de Psicología, se interesó por conocer hasta que punto la meditación podía servir como un antídoto contra el stress. Goleman, quien al inicio no contó con buenos resultados y poco aceptación por sus profesores, ahora después de un tiempo se siente satisfecho por los resultados recientes en cuanto la localización del mecanismo cerebral que pueda explicar la habilidad para tranquilizarse, datos que fueron posibles gracias a los aportes realizados por practicantes de la meditación.
Investigaciones actuales por parte de Richard Davidson, director del laboratorio para las neurociencias de los afectos, de la universidad de Wisconsin, demuestran que en la zona izquierda del cerebro se localiza la felicidad.
Los resultados de estas investigaciones parten de un grupo poco común, encabezado por el Dalai Lama, líder religioso y político tibetano, con la intervención de algunos de los más prestigiosos psicólogos y neurólogos de los Estados Unidos.
Davidson, descubrió por medio de las imágenes de resonancia magnética que cuando las personas se hallaban en estados depresivos entre otros, se activaba la zona de la amígdala y la corteza pre-frontal derecha, zona para la hiperdefensa característica de las personas con estrés; caso contrario se presenta con las personas que presentan estados de ánimo en relación con felicidad en las cuales se activaron las zonas pre-frontales del hemisferio izquierdo del cerebro, disminuyendo la actividad del hemisferio derecho.
Esta localización de los centros de los estados de ánimo, permiten con exactitud determinar si la persona en estudio tiende más a estar feliz o afectado depende de la ubicación de la zona activada.
Ahora, con estos datos producto de la investigación, Davidson realizó en colaboración con el doctor Jon Kabat-Zinnpara, quien enseña la meditación a sus pacientes con el fin de ayudar a manejar de modo apropiado sus síntomas; y fundador de Mindfulness-stress Reduction Clinic; ambos en la Universidad de Massachussets, se centran en aprender a monitorear las continuas sensaciones tanto en la meditación como en ejercicios de yoga. De ser así, nuevo estudio surgiría con el fin de responder la pregunta de que si: ¿podría este prodigio ser compartido por todos?
Goleman, se encuentra complacido con el resultado de estos estudios ya que demuestran lo que en un principio sospecho y a lo cual poco se le prestaba atención. Ahora, esta dedicado a estas practicas en donde actualmente ha incluido a su familia.

UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN

Al tratar este tema da la meditación budista no podría tan siquiera dejar por un lado mi propia experiencia de la cual conservo gratos recuerdos. Debo reconocer que al iniciar esta práctica no creía en su razón de ser, me era casi imposible en esos momentos pensar en la solución de la angustia y la depresión con ayuda de este método.
¡Pero es verdad! A través de la meditación se pueden alcanzar estados placenteros de paz y armonía. Confieso que tales estados son posibles de lograr y cada vez se vuelven más necesarios dentro de la vida misma. Darme por un momento la oportunidad de liberarme del mundo caótico y material, abriéndole paso a la felicidad que tanto buscaba en el lugar equivocado es la recompensa hacia un estilo de vida que por más que parezca sencillo y absurdo, es completamente lógico y complejo.
Para quienes pensamos que la angustia y la insatisfacción son producto de la falta de bienes materiales, es imposible darnos cuenta que son resultados de los apegos que formamos con lo que vamos obteniendo. Sin duda alguna duele pensar que lo que tenemos hoy mañana quizás no estará, pero es mas triste el tiempo que gastamos pensando en eso que sucederá o lo que sucedió y no en lo que esta pasando. En este punto es donde mas me he arraigado a esta forma de vida, por que sin duda alguna es como dejar pasar las experiencias sin haberlas disfrutado.
Soy conciente de que vivimos en un entorno donde es necesario la riqueza, el poder y el estatus social para sobrevivir y que por aspectos culturales no somos de los que dejaríamos el todo que tengamos por una vida con otro tipo de placeres; sin embargo es una muy buena practica que no necesita de que lleguemos a tales circunstancias, por lo que como terapia vale la pena tomar para recordar que somos seres humanos y no solo maquinas dentro de un gran engranaje.
En conclusión, las vías de la felicidad son diversas y en muchos casos no hay que llegar al cambio total para sentir algo de ella; de esta manera podemos encontrar un equilibrio entre la parte social y la personal.

jueves, 16 de octubre de 2008

BUDISMO

EN EL CAMINO DEL DIAMANTE



http://mx.youtube.com/watch?v=KFOnnTfOnKo


La meditaciòn budista se ha convertido en una de las mejores opciones del mundo occidental para la busqueda de la felicidad. una tradicion oriental que encontro la repuesta al problema existencial del ser humano, se ha comvertido en la sensacion actual, la cual aunque no se maneje con el rigor de toda su tradicion, mantiene el ideal como un camino de la busqueda de la felicidad permanente.

El BUDISMO
Pat Zukeran
El Camino de Salvación (las cuatro nobles verdades)
Las cuatro nobles verdades y el camino de ocho partes, son las doctrinas por las cuales, el fundador del budismo (Gautama) da respuesta a la pregunta del ¿por qué hay dolor y sufrimiento? Y además a la pregunta de ¿Cómo rompe uno el ciclo de renacimiento?, basada en su creencia de la reencarnación de la cultura hindú.
La primera noble verdad es que hay dolor y sufrimiento en el mundo. Según Gautama el dolor y el sufrimiento son omnipresentes en toda la naturaleza y la vida humana. A lo largo de la vida, todas las cosas vivas encuentran sufrimiento.
La segunda noble verdad se relaciona con la causa del sufrimiento, el cual surge del deseo. Es la avidez que arraigada de ignorancia causa el sufrimiento.
La tercera noble verdad es el final de todo sufrimiento. El cual cesara cuando una persona puede liberarse de todo deseo.
La cuarta noble verdad es la extinción de todo deseo siguiendo el camino de ocho partes. “el camino de ocho partes es un sistema de terapia diseñado para desarrollar hábitos que liberan a las personas de las restricciones causadas por la ignorancia y la avidez ”.
El primer paso es el de las Perspectivas Correctas. Uno debe aceptar las cuatro nobles verdades.
El paso dos es la Determinación Correcta. Uno debe renunciar a todos los deseos y a todo pensamiento que se asemeje a la lujuria, amargura y crueldad. No debe dañar a ninguna criatura viviente.
El paso tres es la Palabra Correcta. Uno debe hablar sólo verdad. No puede haber ninguna mentira, calumnia o conversación vana.
El paso cuatro es el Comportamiento Correcto. Uno debe abstenerse de la inmoralidad sexual, de robar y de matar.
El paso cinco es la Ocupación Correcta. Uno debe trabajar en una ocupación que beneficie a otros y que no dañe a nadie.
El paso seis es el Esfuerzo Correcto. Uno debe buscar eliminar toda cualidad malvada de adentro y evitar que surjan nuevas. Uno debería buscar conseguir cualidades buenas y morales y desarrollar las que ya posee. Buscar crecer en madurez y perfección hasta lograr el amor universal.
El paso siete es la Contemplación Correcta. Uno debe ser observador, contemplativo y debe estar libre del deseo y de la aflicción.
El octavo, es la Meditación Correcta. Luego de liberarse uno mismo de todos los deseos y de la maldad, una persona debe concentrar sus esfuerzos en la meditación para que pueda vencer cualquier sensación de placer o dolor, entrar en un estado de consciencia trascendente y lograr un estado de perfección. Los budistas creen que mediante el esfuerzo propio uno puede lograr el estado de paz y dicha eterna llamado Nirvana.
http://www.ministeriosprobe.org/docs/budismo.html



MEDITACION BUDISTA

Sobre Buda:

Buda nació en el año 560 antes de Cristo, en el villorio de Kapilavastu, en el norte de la India, antes de su iluminación espiritual se llamaba Principe Gautama. Durante su nacimiento; hombres sabios profetizaron que sería el monarca espiritual; más grande del mundo. Cuando era pequeño y viviendo en un hermoso palacio construído especialmente para él por su padre el Rey Suddhodhana, sus amigos lo llamaban el compasivo, al irradiar ternura y buena voluntad a los animales que lo rodeaban. A los 30 años estando casado con la hermosa Yashodara, tuvo un hijo llamado Rahula. Pero de pronto, su vida y significado opulento de existencia cambió en forma drástica. Fue el momento en el cual estaba rodeado de mendigos, viendo la pobreza de un país con hambre y miseria. En ese instante se efectuó su súbita y misteriosa toma de conciencia, comenzando a preguntarse sobre las verdades humanas y divinas, la justicia y la Fé. Abandonó su vida fastuosa. Paso 7 años en oración y meditación. Fué cuando se sentó a meditar bajo de un árbol, el Bo en Gaya, donde encontró su propia razón de ser; sobre los secretos de la vida y la muerte y se convirtió en Buda (iluminado). Predicó durante los siguientes 40 años la verdad espiritual y el camino individual del conocimiento a sí mismo, a través de la renunciación y el sufrimiento. Murió en otra dimensión, a la edad de 80 años.

Lo que se debe desarrollar para alcanzar la meditación Budista

Entrar al mundo del silencio, la contemplación, el auto-control y la meditación. Todos debemos aprender a conocernos más a nosotros mismos, con nuestras faltas y nuestras virtudes; y aceptarlas, sin temerlas, ni pensar que seremos arrojados al infierno. El peor de los infiernos es la ignorancia y la falta de interés, el no desear avanzar en conocimiento y evolución personal encontrando cada uno su verdadero ser interior. Esa fuente luz que es el Padre Universal. Trabajemos contra la abulia, la cobardía y transformémoslas en voluntad, fuerza y fe. Mantengámonos positivos para abrir un nuevo portal de sabiduría con la meditación.


Tomada de técnicas de meditación.
http://www.tecnicasdemeditacion.com/budista.shtml

miércoles, 15 de octubre de 2008



Una tradición filosófica no occidental:

Tendremos en cuenta tradición que deriva del método budista de examen de la experiencia denominado meditación con miras a la presencia plena. Presencia plena significa que la mente esta presente en la experiencia corpórea cotidiana, estas técnicas están diseñadas para retrotraer la mente desde sus teorías y preocupaciones, desde la actitud abstracta, hacia la situación de la propia experiencia. Este método en cuanto al la descripción de la mente estaba destinado a informar como un individuo debía manejar la mente en las relaciones personales e interpersonales, e informaban la estructura de las comunidades a la vez que se corporizaban en ellas.

Examinando la experiencia con un método:
Presencia plena/conciencia abierta

La palabra meditación, se pude definir desde factor común como: son estados alterados de la conciencia; el mediador hace algo para apartarse de su estado habitual e inferior de realidad, que es mundano, desconcentrado, no relajado, no disociado.
La práctica budista de la presencia plena/conciencia abierta supone todo lo contrario. Desea alcanzar un estado de alerta, experimentar lo que hace la mente mientras lo alcanza, estar presente con la propia mente.

En el budismo, el propósito de apaciguar la mente no es enfrascarse sino capacitar la mente para estar presente consigo misma el tiempo suficiente para captar su propia naturaleza y funcionamiento.
La presencia plena/ conciencia abierta se suele enseñar mediante periodos formales de meditación en que le practicante permanece sentado. Se usa un objeto simple como foco de la presencia plena, a menudo la respiración.
El meditador descubre que la mente y el cuerpo no están coordinados, aun cuando intenta regresar al objeto de su presencia plena, la respiración, descubre que solo piensa en la respiración en vez de estar alerta a la respiración. Eventualmente, el meditador comprende que existe una diferencia entre estar presente y no estar presente.
Desde el punto de vista de la presencia plena/conciencia abierta, los humanos no están atrapados para siempre en la actitud abstracta. La disociación entre mente y cuerpo, entre conciencia y experiencia, es le resultado del habito, y los hábitos se pueden romper. Eventualmente los meditadores hablan de periodos de perspectiva más panorámica. Esto se llama “conciencia abierta”. La presencia plena se compara con las palabras de una oración, mientras que la conciencia abierta es la gramática que abarca la oración entera.
En estas tradiciones, el desarrollo de la práctica se concentra en el incremento de la intensidad de la presencia plena. La cual tiene dos enfoques: uno, el desarrollo se trata como el aprendizaje de buenos hábitos; segundo, se considera parte de la naturaleza básica de la mente; es el estado natural de la mente, temporariamente obnubilada por los patrones habituales de fijación y engaño.
“ser uno con la propia experiencia”
Experimentación y análisis experiencial:

En la meditación la meta consiste en estar alerta a la mente que sigue su propio curso. Así la mente suelta sus amarras y realiza su actividad natural de estar alerta a la observación.
La meditación con miras a la presencia plena/conciencia abierta existe precisamente para cortar la actitud de introspección, ya que manejaban la teoría de que la experiencia se podía descomponer en ciertas clases de elementos, y se enseñaba a los sujetos a descomponer su experiencia de esa manera.
La presencia plena solo atenta contra la ausencia mental, contra el hecho de participar sin prestar atención a lo que se hace. Solo en este sentido la observación cambia lo que se observa, y eso forma parte de lo que denominamos reflexión abierta.
En conclusión, es preciso tener una perspectiva disciplinada de la mente humana que pueda ensanchar el dominio de las ciencias cognitivas para incluir la experiencia directa. Dicha perspectiva existe en la meditación tendente a la presencia plena/conciente abierta, esta puede brindar un puente natural entre las ciencias cognitivas y la experiencia humana.
Tomado de:
"Las ciencias cognitivas y la experiencia humana "
autor: Francisco J. Varela
Capitulo 2: ¿QUE SIGNIFICA “EXPERIENCIA HUMANA”?

martes, 14 de octubre de 2008



LA BELLEZA EN SU PASO AL HORROR

Pobre de estas niñas que en esta foto apenas se pueden sostener después de llevar semanas sin probar bocado; solo con agua y con suerte algo de fruta este “selecto” grupo de mujeres podrá aspirar siquiera a llegar a los 30 años de edad con buena salud. Teniendo claro que después de muchas cirugías al final ni puedan reconocer su propio cuerpo.
¿Cómo es posible que permitan y puedan mostrar ante el mundo un modelo único de belleza?, el cual se basa en lo estético, patético y sintético de lo externo, lo mortal, lo material, lo que viene y va. ¿Dónde queda acaso lo interior?, quizás Sócrates se esté revolcando en su tumba por permitir que se olvidara lo bello que se es por dentro aunque por fuera quizás no sea así.
Con el tiempo estamos permitiendo que nuestras mujeres pierdan su identidad, su naturaleza propia de nobleza y cosas simples. Con gran nostalgia estamos olvidando los tiempos en los cuales se apreciaba a la mujer por su naturalidad, cambiándolos por el pedido masivo de los consumistas de volumen y perfección.
Con tan solo observar la mirada de cada una de estas mujeres, no me puedo imaginar el régimen con el cual maltratan su ser, desperdiciando los años maravillosos de la juventud por dar placer a la sociedad enferma de la concepción errada de lo hermoso y perdurable, concediendo de forma inútil su propia felicidad al afán de venderse en el mercado y como si fuera poco lograr un estatus social que está determinado por lo que tienes y no por lo que eres. Así es como nuestras bellezas representan todo lo bello de nuestra cultura ancestral.
Palabras: 276


LA LOCA PASIÒN DEL FUTBOL

Muchos autores concuerdan al decir, que este deporte y este tipo de manifestaciones carecen de ética y moral por parte de estos jugadores que expresan su “loca” pasión ante la mirada ingenua de miles de espectadores que se acercan a los estadios a presenciar un deporte sano y no un espectáculo homoeròtico.
Después de permanecer minutos tras una pelota y con el solo hecho de meterla en el arco contrario, las manifestaciones de felicidad muchas veces dejan de ser simples dudas de la afición deportiva que intrigada ve cuidadosamente la manera de festejar este tipo de triunfos para convertirse en realidades directas. Elogios, besos, piropos, abrazos, frotadas, entre otras tantas son los tipos de expresiones más comunes entre los futbolistas, siendo en este caso el goleador de este equipo acompañado de quien le diera el pase gol quienes más dejan aflorar este tipo de conductas entre ellos.
No sería raro que después de esta arrodillada como símbolo de estar a sus pies, estos dos personajes se encuentren en otro lugar para continuar se festejo.
La imagen se sale de contexto, ya que con solo ver la forma en que uno de estos jugadores agarra la cabeza del otro y dado ese abrazo romántico que debiera ser entre un hombre y una mujer, queda en el aire la idea de un deporte para hombres que excluye de cierta manera a las mujeres por ser un sexo débil, y trae con ella la idea de un juego donde las locas se dejan llevar por su pasión.
Palabras 254


EL ORIGEN DE LA MEDITACION BUDISTA

El origen de la meditación budista se remonta a hace unos 2,500 años en el norte de la india, donde vivió un hombre llamado siddhatta Gotama, conocido en la historia como “el despierto” (Buddha) y sus enseñanzas como el Dharma; El cual quería hallar respuesta a la pregunta de: ¿Por qué la vida de los seres humanos parecía estar irremediablemente impregnada por la angustia? Siddhatta observo que todas las personas mantenían una lucha en encontrar satisfacción y felicidad duradera en relaciones con alguien, en poseer bienes, etc. Sin ignorar constantemente posibilidad de llegarlo a perder. Siddhatta llegó a dominar prácticas sofisticadas de concentración por medio de las cuales uno se aleja gradualmente de los sentidos físicos y entra en deliciosos estados de absorción o trance. Sin embargo descubrió que tal placer que le proporcionaba este estado se acababa con el regreso a la insatisfacción habitual de la vida. Fue entonces cuando descubrió la salida al dilema existencial del ser humano. Su explicación se conoce como las Cuatro Verdades que Ennoblecen: la angustia, su causa, el cese de ella, y el camino que aparta de la angustia; El sufrimiento surge cuando intentamos apegarnos a cualquier objeto de la percepción: es decir, nosotros mismos lo estamos originando. Desde este punto es posible identificar la dinámica del apego desde su impulso inicial, dejando de producir sus causas, soltando lo que estábamos tratando de agarrar. Esta sencilla formulación aplicada sistemáticamente era la llave que había estado buscando; con ella se abrían las puertas a otra manera de vivir impregnada del inconfundible sabor de la libertad.
El Buda dejó claro que veía su descubrimiento como un diagnóstico, su programa de entrenamiento como la terapia apropiada y a sí mismo como el terapeuta que la administra. El punto medular de esta terapia es un proceso de conocimiento directo que conduce a la comprensión y liberación del malestar existencial; para ello la quietud lúcida de la conciencia plena meditativa es un medio idóneo.
Finalmente al familiarizarnos con este proceso experimentamos conscientemente el desvanecimiento de la angustia que estábamos creando. El tratamiento se da en el entorno lúcido y abierto de la conciencia plena, y debe administrarse constantemente y permitir que impregne la totalidad de la vida, de manera que pensamientos, palabras y acciones colaboren orgánicamente en el proceso.